V. Потом принесли ветки
те, у которых они были хотя зеленые, но с трещинами: все они подали их
теперь зелеными и стали на своем месте, и пастырь радовался за них, что
все они оправились и заживили свои трещины. Подали и те, которые прежде
имели ветки наполовину сухие; ветки некоторых их них оказались все
зелеными, других - полусухими, иных - сухими и поврежденными, а иных -
зелеными и с отростками. Потом подали те, у которых ветки на две трети
были зеленые и на треть сухие; многие из них подали ветки зеленые,
многие полусухие, прочие же сухие и гнилые. Далее подали те, у которых
до того ветки на две трети были сухие, а на треть зеленые; из них многие
подали полусухие, некоторые сухие и гнилые, другие полусухие и с
трещинами, а иные зеленые. Потом подали те, у которых ветки были зелены,
но немного и сухи и с трещинами; из них некоторые возвратили ветки
зеленые, другие же зеленые и с побегами; и они отошли на свое место.
Наконец, у тех, у которых в ветках было немного зелени, а остальное
засохло, ветки большею частью оказались зелеными, с отростками и даже с
плодом на них, а остальные были зеленые, этими ветками пастырь весьма
был доволен. И каждого он отправлял на свое место.
VI. Пересмотрев все ветки, сказал мне пастырь:
- Я говорил тебе, что дерево это любит жизнь. Видишь, многие покаялись и получили спасение.
- Вижу, господин.
- Знай же, - продолжал он, - велики и славны благость и милость Господа, который дал дух, способный покаяться.
- Почему же, господин, - спросил я, - не все покаялись?
Он ответил:
-
Господь дал покаяние тем, чьи сердца, он видел, будут чисты и кто будет
служить Ему усердно и праведно. А тем, у которых чувствовал лукавство, и
неправду, и притворное к Нему обращение, не дал покаяния, чтобы они
снова не осквернили имени Его.
- Теперь, господин, объясни мне, что
означает каждый из тех, кто возвратил ветки, и где его место, чтобы
узнали об этом уверовавшие, которые получили печать, но сокрушили ее и
не сохранили в целости и, дабы, познав дела свои, покаялись и, приняв от
тебя печать, воздали славу Господу, что подвигся Он к ним своею
милостью, и послал тебя для обновления душ их.
- Слушай, - сказал он.
- У кого ветки найдены сухими и гнилыми, как бы поврежденными тлею, -
это суть отступники и предатели Церкви, которые во грехах своих хулили
Господа и постыдились имени Его, на них призванного: все они умерли для
Бога. И ты видишь, что никто из них не покаялся, и они презрели слова
Божий, которые я заповедал тебе; от этих людей отступила жизнь. Равным
образом недалеко от них те, которые возвратили ветки сухими, хотя не
гнилыми, ибо они были лицемеры, вводили чуждые учения и совращали рабов
Божиих, особенно тех, которые согрешили, не дозволяя им возвращаться к
покаянию, но внушая им вредные мысли. Они имеют надежду покаяния; и ты
видишь, что многие из них уже покаялись после того, как я возвестил им
мои заповеди, и еще покаются. Те, которые не покаются, потеряли жизнь
свою; те же, которые покаялись, сделались добрыми и местопребыванием их
стали первые стены, а некоторые вошли даже внутрь башни. Итак, видишь,
покаяние грешников несет в себе жизнь, а нераскаянность - смерть.
VII.
Послушай и о тех, которые вернули ветки полусухие и с трещинами, -
говорил пастырь далее. - Те, у которых ветки были только полусухие, -
это сомневающиеся: они ни живы, ни мертвы; а те, которые подали ветки
полусухие и с трещинами, - это сомневающиеся и вместе с тем злоязычные,
которые поносят отсутствующих, никогда не живут в мире, но постоянно
находятся в раздоре. Впрочем, и им есть покаяние. Видишь, и из них
некоторые покаялись. Из них немедленно покаявшиеся найдут себе место в
башне, а те, которые позднее покаялись, будут обитать на стенах. Те же,
которые не покаялись, но остались при своих делах, обретут погибель. Те,
которые подали ветки зеленые, но с трещинами, всегда были верными и
добрыми, хотя имеют между собою зависть и соперничество о первенстве и
достоинстве: только глупы люди, спорящие между собою о первенстве.
Впрочем, они были добры в других отношениях, послушались моих заповедей,
исправились и скоро покаялись, потому и место их в башне. Если же
кто-нибудь из них возвратится к раздору, будет изгнан из башни и погубит
жизнь свою. Ибо жизнь званных Богом состоит в соблюдении заповедей
Господа, в этом жизнь, а не в первенстве или каком-либо достоинстве.
Чрез терпение и смирение духа люди получат жизнь от Господа, а
пренебрегающие Законом приобретут себе смерть.
VIII. Те, у
которых ветки наполовину сухи, наполовину зелены, - это привязанные к
мирским занятиям и отчуждавшиеся от общения со святыми, и потому
половина их жива, половина мертва. И из них многие, послушавши заповедей
моих, покаялись и получили место в башне; некоторые же вовсе отпали.
Для них нет покаяния, потому что они хулили Господа, и наконец отвергли
Его, и за это нечестие они потеряли жизнь свою. Но многие из них
двоедушествовали: этим еще есть покаяние, и если вскоре покаются, будут
иметь жилище в башне; если позднее - будут обитать на стенах; если же
совсем не покаются - потеряют жизнь свою. Те, у которых ветки на две
трети были зелены, а на треть сухие, означают тех, которые, будучи
различным образом совращены, отреклись от Господа; из них многие
покаялись и уже получили место в башне; а иные навсегда отпали от Бога и
совсем потеряли жизнь. А некоторые из них двоедушествовали и возбуждали
раздоры: им еще есть покаяние, если вскоре покаются и откажутся от
своих удовольствий; если же останутся при своих делах, то приготовят
себе смерть.
IX. Подавшие свои ветки на две трети сухими, а на
треть зелеными суть верные, но, обогатившись и обретя славу среди
язычников, они впали в большую гордость, стали высокомерными, оставили
истину и не имели общения с праведными, но жили вместе с язычниками, и
эта жизнь казалась им приятнее; от Бога, впрочем, они не отпали и
сохраняли веру, только не творили дела веры. Многие из них уже покаялись
и стали обитать в башне. Другие, живя с язычниками и набравшись
надменного тщеславия у них, совершенно отошли от Бога, предавшись делам
язычников: такие люди причислились к язычникам. Некоторые же из них
начали колебаться, не надеясь спастись по делам, ими совершаемым; другие
пришли в сомнение и стали возбуждать несогласия. И тем и другим еще
есть покаяние, но покаяние их должно быть немедленным, чтобы осталось
для них место в башне. А тем, которые не раскаются, пребывая в своих
удовольствиях, скоро предстоит смерть.
X. Те, которые подали
ветки зеленые, за исключением их сухих верхушек, и с трещинами, те
всегда были добрыми, верными и славными у Бога, но согрешили несколько
раз по причине небольших удовольствий и мелких несогласий, которые имели
между собою. Услышав слова мои, очень многие тотчас покаялись, и место
их стало в башне. Некоторые из них пришли в сомнение, а некоторые, сверх
того, произвели большой раздор. Для таких есть надежда покаяния, потому
что всегда были добрыми и едва ли кто из них умрет. Те же, которые
подали сухие ветки с зелеными верхушками, они только уверовали в Бога,
но творили беззаконие; впрочем, они никогда не отступали от Бога, но
всегда охотно носили Его имя и с любовью принимали рабов Божиих в дома
свои. Услышав о покаянии, они немедленно покаялись и делают всякую
добродетель и правду. Некоторые из них претерпели смерть, а другие
охотно перенесли несчастия, помня о делах своих, - всем таковым место
будет в башне.
XI. Окончив объяснение всех веток, он повелел мне:
-
Пойди и скажи всем, чтобы покаялись и жили для Бога, потому что
Господь, по Своему милосердию, послал меня дать всем покаяние, даже и
тем, которые по делам своим не заслуживают спасения. Но терпелив Господь
и хочет, чтобы спаслись призванные Его Сыном.
- Я надеюсь, господин,
- ответил я, - что все услышавшие это покаются. Ибо я убежден, что
всякий обратится к покаянию, познавши дела свои и убоявшись Бога.
-
Все те, которые от всего сердца покаются и очистятся от всех неправедных
дел, о которых говорилось прежде, и не приумножат еще чем-либо свои
преступления, получат от Господа прощение прежних грехов своих, если не
усомнятся в этих заповедях моих и будут жить с Богом. И ты ходи в этих
заповедях и будешь жить с Богом; и все, кто только будет верно исполнять
их, будут жить с Богом. Показав мне все это, он пообещал:
- Остальное я покажу тебе спустя несколько дней.
Подобие девятое
Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей
I.
После того как я написал заповеди и притчи пастыря, ангела покаяния, он
пришел ко мне и сказал: <Я хочу показать тебе все, что показал тебе
Дух Святой, который беседовал с тобою в образе Церкви: Дух тот есть Сын
Божий. И так как ты был слаб телом, то не было открываемо тебе через
ангела, доколе ты не утвердился духом и не укрепился силами, чтобы мог
видеть ангела. Тогда Церковью показано было тебе строение башни хорошо и
величественно; но ты видел, как все было показано тебе девою. А теперь
ты получишь откровение через ангела, но от того же Духа. Ты должен
тщательно все узнать от меня; ибо для того и послан я тем досточтимым
ангелом обитать в доме твоем, чтобы ты рассмотрел все хорошо, ничего не
страшась, как прежде>.
И повел он меня в Аркадию, на гору,
имеющую форму груди, и сели мы на ее вершине. И показал он мне большое
поле, которое окружали двенадцать гор, не похожих одна на другую. Первая
из них была черная как сажа. Вторая была голая, без растений. Третья
заросла сорняками и терниями. На четвертой были растения полузасохшие, с
зеленой верхушкой и мертвым стеблем, а некоторые растения совсем
засохли от солнечного жара. Пятая гора была скалистая, но на ней
зеленели растения. Шестая гора была с расселинами, в иных местах малыми,
в других большими; в этих расселинах были растения, но не цветущие, а
слегка увядшие. На седьмой горе цвели растения, и была она плодородна;
всякий скот и птицы небесные собирали там корм, и чем более питались они
на ней, тем обильнее росли растения. Восьмую гору сплошь покрывали
источники, и из этих источников утоляли жажду творения Божий. Девятая
гора вовсе не имела никакой воды и вся была обнажена; на ней обитали
ядовитые змеи, гибельные для людей. Десятая гора вся была затенена
огромными деревьями, на ней растущими, и в тени лежал скот, отдыхая и
пережевывая жвачку. На одиннадцатой горе тоже во множестве росли
деревья, и они изобиловали разными плодами, и видевший их желал вкусить
этих плодов. Двенадцатая гора, вся белая, имела вид самый приятный, все
было на ней прекрасно.
II. В середине поля он показал мне
огромный белый камень; камень этот, квадратный по форме, был выше тех
гор, так что мог бы держать всю землю. Он был древний, но имел
высеченную дверь, которая казалась недавно сделанною. Дверь эта сияла
ярче солнца, так что я поразился ее блеску.
Двенадцать дев стояли
возле двери, по четырем сторонам ее, в середине попарно. Четверо из
них, стоявшие по углам двери, показались мне самыми великолепными, но и
остальные были прекрасны. Веселые и радостные, эти девы одеты были в
полотняные туники, красиво подпоясанные; их правые плечи были обнажены,
словно девы намеревались нести какую-то ношу. Я залюбовался этим
величественным и дивным зрелищем, но в то же время недоумевая, что девы,
будучи столь нежны, стояли мужественно, будто готовясь понести на себе
целое небо. И когда размышлял я так, пастырь сказал мне:
- Что
размышляешь ты и недоумеваешь и сам на себя навлекаешь заботу? Чего не
можешь понять, за то не берись, но проси Господа, чтобы вразумил понять
это. Что за тобою, того не можешь видеть; а видишь, что перед тобою.
Чего не можешь видеть, то оставь и не мучь себя. Владей тем, что видишь,
о прочем же не беспокойся. Я объясню тебе все, что покажу, а теперь
смотри, что дальше будет.
III. И вот увидел я, что пришли шесть
высоких и почтенных мужей, и все были похожи один на другого; они
призвали множество других мужей, которые также были высоки, красивы и
сильны. И те шесть мужей приказали строить башню над дверью. Тогда мужи,
которые пришли для строительства башни, подняли великий шум и беготню
около двери. Девы, стоявшие при двери, сказали им поспешить со
строительством и сами протянули свои руки, как бы готовясь что-нибудь
брать у них. Те шестеро приказали доставать камни со дна и подносить их к
башне. И подняты были десять камней белых, квадратных, обтесанных. Те
шесть мужей подозвали дев и приказали им носить все камни, которые
должны были идти на строительство, проходить через дверь и передавать
камни строителям башни. И тотчас же девы начали возлагать друг на друга
первые камни, извлеченные со дна, и носить их вместе по одному камню.
IV.
Как стояли девы около двери, так они и носили: те, которые казались
сильнее, брались за углы камня, а другие держали по бокам. И таким
образом носили они все камни, проходили через дверь, как было велено, и
передавали строителям башни; а те, принимая их, строили. Башня строилась
на большом камне, над дверью. Те десять камней были положены в
основание башни: камень же и дверь держали на себе всю башню. После
извлекли со дна другие двадцать пять камней, и они были принесены девами
и использованы для строительства башни. После них подняли другие
тридцать пять, которые подобным же образом уложили в башню. Затем
подняли еще сорок камней, и они все пошли на строительство этой башни.
Таким образом в основание башни легло четыре ряда камней. Когда
закончились все камни, которые брали со дна, немного отдохнули
строители.
Потом те шесть мужей приказали народу приносить для
башни камни с двенадцати гор. И стали мужи приносить со всех гор камни
обсеченные, различных цветов, и подавали их девам, а те проносили их
через дверь и подавали строителям. И когда эти разнообразные камни были
положены в здание, то изменили свои прежние цвета и сделались белыми и
одинаковыми. Но некоторые камни не были передаваемы девами и не
проносились через дверь, а подавались самими мужами прямо в строение и
не делались светлыми, а оставались такими, какими клались. Эти камни
безобразно смотрелись в здании башни. Увидев их, те шесть мужей
приказали вынуть и положить на то место, откуда их взяли. И сказали они
тем, которые приносили эти камни:
- Вы совсем не подавайте камней для
строения, но кладите их возле башни, чтобы девы проносили через дверь и
подавали их, иначе камни не смогут изменить цветов своих, так что не
трудитесь понапрасну.
V. И кончились в тот день работы, но башня
не была завершена; строительство ее должно было опять возобновиться, и
только на время сделана некоторая остановка. Те шесть мужей приказали
строившим удалиться и отдохнуть немного; девам же повелели не отходить
от башни, чтобы охранять ее. После того как ушли все, я спросил пастыря,
почему не окончено здание башни.
- Не может оно быть завершено
прежде, нежели придет господин башни и испытает это строение, чтобы,
если окажутся некоторые камни негодными, заменить их, ибо по его воле
строится эта башня, - отвечал он.
- Господин, - попросил я, - я желал
бы знать, что означает строение башни, а также узнать и об этом камне, и
о двери, и о горах, и о девах, и о камнях, извлеченных со дна и не
отесанных, но сразу положенных в здание; и почему сперва положены в
основание десять камней, потом двадцать пять, затем тридцать пять и,
наконец, сорок; равно и о тех камнях, которые положены были в строение,
но потом вынуты и отнесены на свое место; все это, господин, объясни и
успокой душу мою.
И сказал он мне:
- Если не будешь попусту любопытен, то все узнаешь и увидишь, что дальше будет с этою башнею, и все притчи обстоятельно узнаешь.
Через
несколько дней пришли мы на то же самое место, где сидели прежде, и
позвал он меня: <Пойдем к башне, ибо господин ее придет, чтобы
испытать ее>. И пришли мы к башне и никого другого не нашли, кроме
дев. Пастырь спросил их, не прибыл ли господин башни. И они отвечали,
что он скоро придет осмотреть это здание.
VI. И вот спустя
немного времени увидел я, что идет великое множество мужей, и в середине
муж такого величайшего роста, что он превышал саму башню; окружали его
шесть мужей, которые распоряжались строительством, и все те, которые
строили эту башню, и сверх того еще очень многие славные мужи. Девы,
охранявшие башню, поспешили к нему навстречу, облобызали его, и стали
они вместе ходить вокруг башни. И он так внимательно осматривал
строение, что испытал каждый камень: по каждому камню он ударил трижды
тростью, которую держал в руке. Некоторые камни после его ударов
сделались черны как сажа, некоторые шероховаты, другие потрескались,
иные стали коротки, некоторые ни черны, ни белы, другие неровны и не
подходили к прочим камням, иные покрылись множеством пятен. Так
разнообразны были камни, найденные негодными для здания. Господин
повелел убрать все их из башни и оставить подле нее, а на место их
принести другие камни.
И спросили его строившие:
- С какой горы прикажешь принести камни и положить на место выброшенных?
Он
запретил приносить с гор, но велел носить с ближайшего поля. Взрыли
поле и нашли камни блестящие, квадратные, а некоторые и круглые. И все
камни, сколько их было на этом поле, были принесены и девами пронесены
через дверь; из них квадратные были обтесаны и положены на место
выброшенных, а круглые не употреблены в здание, ибо трудно и долго было
их обсекать. Их оставили около башни, чтобы после обсечь и употребить в
здание, потому как они были очень блестящи.
VII. Окончив это,
величественный муж, господин этой башни, призвал пастыря и поручил ему
камни, не одобренные для здания и положенные около башни.
- Тщательно
очисти эти камни, - велел он, - и. положи в здание башни те, которые
могут приладиться к прочим, а неподходящие отбрасывай далеко в сторону.
Приказав это, он удалился со всеми, с кем пришел к башне. Девы же остались около башни охранять ее.
И спросил я пастыря:
- Каким образом эти камни могут снова пойти в здание башни, когда они уже найдены негодными?
Он отвечал:
- Я из этих камней большую часть обсеку и использую для строения, и они придутся к прочим.
- Господин, - сказал я, - каким образом, обсеченные, они могут занять то же самое место?
- Те, которые кажутся малыми, пойдут в середину здания; а большие лягут снаружи и будут их удерживать.
Потом он сказал:
-
Пойдем и через два дня возвратимся и, очистив эти камни, положим в
здание. Ибо все, что находится около башни, должно быть очищено, а то
вдруг случайно явится господин, увидит, что нечисто около башни, и
прогневается; тогда эти камни не пойдут на строительство башни, и сочтет
он меня нерадивым.
Спустя два дня, когда пришли мы к башне, он сказал мне:
- Рассмотрим все эти камни и узнаем, которые из них могут идти в здание.
- Рассмотрим, господин, - ответил я.
VIII.
Сначала мы рассмотрели черные камни. Они оказались такими же, какими
были отложены от здания. Он приказал отнести их от башни и положить
отдельно. Потом он рассмотрел камни шероховатые и многие из них велел
обсечь и девам взять их и положить в здание; и они, взяв их, положили в
середину башни. Остальные же он велел положить с черными камнями, потому
что и они оказались черными. Затем он рассмотрел камни с трещинами и из
них многие обсек и велел чрез дев отнести в здание: они были положены
снаружи, как более крепкие; остальные же, по множеству трещин, не могли
быть обработанными и потому были удалены от здания башни. Далее он
рассмотрел камни, которые были коротки; многие из них оказались черными,
а некоторые с большими трещинами, и он велел положить их с теми,
которые были отброшены; остальные же, очищенные и обработанные, он велел
использовать, и девы, взяв их, положили в середину здания башни, потому
что они были не так крепки. Потом он рассмотрел камни наполовину белые и
наполовину черные: многие их них оказались черными, и он велел их
перенести к отброшенным. Остальные же все были найдены белыми и взяты
девами и положены снаружи, будучи крепкими, так что могли удерживать
камни, помещенные в середине, ибо в них ничего не было отсечено. Затем
он рассмотрел камни неровные и крепкие. Некоторые из них отбросил,
потому что по причине твердости нельзя было обработать их; остальные же
были обсечены и положены девами в середину здания башни, как более
слабые. Далее он рассмотрел камни с пятнами, и из них немногие оказались
черными и были отброшены к прочим; остальные же оказались белыми - они в
целости были использованы девами для строительства и уложены снаружи по
причине их твердости.
IX. Потом стал он рассматривать камни белые и круглые и спросил меня, что делать с ними.
- Не знаю, господин, - я ответил.
- Значит, ты ничего не можешь придумать насчет их?
- Господин, - сказал я, - не владею этим искусством, я не каменщик и ничего не могу придумать.
И сказал он:
-
Разве не видишь, что они круглы? Если я захочу сделать их квадратными,
то нужно очень много от них отсекать, но необходимо, чтобы некоторые из
них вошли в здание башни.
- Если необходимо, - сказал я, - что же ты затрудняешься, не выбираешь, что хочешь, и не подгоняешь в это здание?
И
он выбрал камни большие и блестящие и обсек их; а девы, взяв их,
положили во внешних частях здания. Остальные же были отнесены на то же
поле, откуда взяты, но не отброшены.
- Потому что, - объяснил
пастырь, - несколько еще недостает башне для окончания; господину
угодно, чтобы эти камни пошли в здание башни, так как они очень белы.
Потом
призваны были двенадцать очень красивых женщин, одетых в черное, с
обнаженными плечами и распущенными волосами. Эти женщины казались
деревенскими. Пастырь приказал им взять отброшенные от здания камни и
отнести их на горы, откуда они были принесены. И они с радостию подняли,
отнесли все камни и положили туда, откуда они взяты. Когда же не
осталось возле башни ни одного камня, он сказал:
- Обойдем башню и посмотрим, нет ли в ней какого изъяна.
Обойдя
башню, пастырь увидел, что она прекрасна и построена безукоризненно, и
очень развеселился. И всякий залюбовался бы постройкою, потому что не
было видно ни одного соединения и башня казалась высеченною из единого
камня.
X. И я, ходя вместе с пастырем, весьма был доволен таким прекрасным зрелищем.
И повелел он мне:
-
Принеси известь и мелкие черепицы, чтобы мне исправить вид тех камней,
которые опять вынули из здания, ибо все вокруг башни должно быть ровно и
гладко.
И я все принес, как приказал он мне, и он добавил:
-
Послужи мне: это дело скоро окончится. Он исправил вид тех камней и
приказал навести порядок около башни. Тогда девы, взяв веники, убрали
всю грязь и полили водою - и место около башни стало красивым и веселым.
Пастырь сказал мне:
-
Все очищено; если Господь придет посмотреть эту башню, не найдет
ничего, за что бы укорить нас, - и он хотел удалиться, но я схватил его
за суму и начал умолять его Господом, чтобы объяснил мне показанное.
- Мне нужно отдохнуть немного, потом я все объясню тебе, - пообещал он. - Дожидайся меня здесь.
- Господин, что я здесь буду один делать?
- Ты не один, - отвечал он, - все девы с тобою.
- Господин, - попросил я, - передай им меня. И он позвал их и сказал:
- Поручаю вам его, пока не вернусь.
И так я остался один с теми девами. И они были веселы и ласковы со мною, особенно же четыре из них, превосходнейшие.
XI. Девы сказали:
- Сегодня пастырь сюда не придет.
- Что же я буду делать?
- Подожди до вечера, может быть, придет и будет говорить с тобою, если же не придет, пробудешь с нами, доколе придет.
<Буду дожидаться его до вечера, - решил я, - если же не придет, пойду домой и возвращусь поутру>.
Но они воспротивились:
- Ты нам перепоручен и не можешь уйти от нас.
Я спросил тогда:
- Где я останусь?
-
С нами, - ответили они, - ты уснешь, как брат, а не как муж, ибо ты
брат наш и после мы будем обитать с тобою, потому что очень тебя
полюбили.
Мне же стыдно было оставаться с ними. Но та, которая из
них казалась главною, обняла меня и начала лобзать. И прочие, увидев
это, тоже начали лобзать меня, как брата, водить около башни и играть со
мною. Некоторые из них пели псалмы, а иные водили хороводы. А я в
молчании ходил с ними около башни, и казалось мне, что я помолодел. С
наступлением вечера я хотел уйти домой, но они удержали меня и не
позволили уйти. Итак, я провел с ними эту ночь около башни. Они постлали
на землю свои полотняные туники и уложили меня на них, сами же ничего
другого не делали, только молились. И я с ними молился непрерывно и
столь же усердно, и девы радовались моему усердию. Так оставался я с
девами до следующего дня. Потом пришел пастырь и спросил их:
- Вы не причинили ему никакой обиды?
И отвечали они:
- Спроси его самого.
- Господин, - сказал я, - я получил великое удовольствие оттого, что остался с ними.
- Что ты ужинал? - спросил он.
Я ответил:
- Всю ночь, господин, я питался словами Господа.
- Хорошо ли они тебя приняли?
- Хорошо, господин.
- Теперь что прежде всего желаешь услышать?
- Чтобы ты, господин, объяснил мне, все что до этого показал.
- Как желаешь, - сказал он, - так и буду объяснять тебе и ничего от тебя не скрою.
Подобие десятое
О покаянии и милостыне
I.
После того как я написал эту книгу, тот ангел, который вручил меня
пастырю, пришел в дом мой и сел на ложе, а справа от него стал пастырь.
Позвал ангел меня и сказал:
- Я поручил тебя и дом твой этому пастырю под его покровительство.
- Так, господин, - подтвердил я.
-
Итак, если хочешь быть защищен от всякого бедствия и злополучия, иметь
успех во всяком благом деле и слове и во всякой истинной добродетели, то
поступай по тем заповедям, которые он дал тебе, и будешь господствовать
над всякою неправдою. Ибо, если будешь соблюдать эти заповеди,
покорятся тебе всякое пожелание и сладость этого века и будет
сопровождать тебя удача во всяком добром деле. Почитай его достоинство и
святость и скажи всем, что он в великой чести и славе у Бога и имеет
великую власть и силу. Ему одному во всей вселенной вручена власть
покаяния. Разве он не кажется тебе могущественным? Но вы пренебрегаете
его достоинством и властью, которую он имеет над вами.
II. Я сказал:
- Спроси, господин, самого его, сделал ли я что дурное или оскорбил его чем-нибудь за то время, что он находится в доме моем.
-
И я знаю, что ты не сделал и не сделаешь ничего дурного, потому я и
говорю это тебе, чтобы ты всегда был таков. Ибо он предо мною хорошо
засвидетельствовал о тебе. Скажи это и прочим, чтобы и они, если
покаялись или намерены покаяться, чувствовали то же, что и ты, - и он
засвидетельствует доброе о них предо мною, а я пред Господом.
-
Господин, - ответил я, - я всякому человеку возвещу великие дела Божий и
надеюсь, что все прежде согрешившие, услышав это, покаются, чтобы
получить жизнь.
- Итак, совершай неуклонно это служение и впредь. Кто
исполнит заповеди Его, будет иметь жизнь и великую честь у Господа. А
кто не соблюдет Его заповедей, бежит от своей жизни, кто не чтит Его,
теряет свою честь у Господа. Презирающие Его и не соблюдающие Его
заповедей обрекают себя на смерть, и любой из них виновен в крови своей.
Тебе же наказываю соблюдать эти заповеди - и получишь искупление всех
грехов своих.
III. Я послал к тебе также и этих дев, чтобы они
жили с тобою, ибо я видел, что они очень ласковы к тебе. Они станут тебе
помощниками, чтобы усерднее ты мог соблюдать заповеди, ибо без этих дев
невозможно соблюсти заповеди. Я вижу, что им приятно быть с тобою, и я
прикажу, чтобы они вовсе не выходили из твоего дома. Ты только очисти
дом свой: в чистом доме они живут охотно. Они сами чисты, непорочны и
рачительны и весьма угодны Господу. Итак, если будет чист дом твой, они
останутся с тобою. Если же чем осквернится дом твой, они совсем удалятся
из него, ибо не любят никакой нечистоты.
- Я надеюсь угодить им, так
что они охотно и безотлучно будут жить в доме моем. И как тот, которому
ты передал меня, ни в чем на меня не жалуется, так и они не будут
жаловаться.
Ангел сказал пастырю:
- Я вижу, что раб Божий хочет соблюдать эти заповеди и поместить дев в чистом жилище.
Произнеся это, он опять поручил меня пастырю и обратился к девам:
- Так как я вижу, что вам приятно жить в этом доме, то вручаю вам Герму и семью его с тем, чтобы вы не покидали этого дома.
И они с удовольствием вняли этим словам.
IV. Потом он сказал мне:
-
Мужественно проходи это служение и поведай всякому человеку величие
Божие - и будешь иметь благодать в своем служении. Всякий, кто исполнит
эти заповеди, будет жить и будет блажен; а кто пренебрежет ими, не будет
жить и будет несчастлив в своей жизни. Скажи всем, чтобы не
переставали, кто может, благотворить, ибо благотворение полезно им.
Говорю о том, что должно всякого человека вызволять из бедствия.
Неимущий в ежедневной жизни терпит великое мучение и скорбь. Кто вырвет
из нужды душу такого человека, тот обретет великую радость, ибо терпящий
подобное бедствие испытывает страдания сродни заключенному в узах.
Многие, не вынеся бедственного положения, причиняют себе смерть. Посему
кто знает о бедствии такого человека и не избавляет его, тот совершает
великий грех и принимает вину за кровь его. Итак, благотворите, сколько
кто получил от Господа. Не медлите, пока не окончилось строительство
башни, ибо ради вас приостановлено оно. Если не поспешите исправиться,
будет достроена башня - и вы не попадете в нее.
После этих слов он встал с ложа и, взяв пастыря и дев, удалился, но обещал мне, что пастыря и дев отпустит обратно в дом мой.
Комментарии к "Пастырю" Гермы
1.
Под двоедушием подразумевается совмещение веры в Иисуса Христа и его
учения, с одной стороны, и стремление к мирским благам - с другой. 2. Святые - то есть все истинно верующие. 3. То есть снова закрылись. 4. Возможно, Герма был разорен из-за расточительности своих домашних (предположительно, он занимался торговлей). 5.
"Книга жизни", согласно представлениям христиан, - список праведников,
которым даровано вечное блаженство. Упомянута в Послании апостола Павла к
Филиппийцам (4:3); Павел говорит о людях, благовествовавших вместе с
ним, имена которых записаны в "Книге жизни". В Откровении Иоанна (20:15)
сказано, что во время Страшного суда тот, чье имя не внесено в "Книгу
жизни", будет брошен в огненное озеро. 6. Кумы - город в Италии; по
римским преданиям, там некогда жила сивилла (пророчица) Кумская, чьи
предсказания имели широкое хождение в Риме. 7. Возможно, дети Гермы
отреклись от принадлежности к христианам (обычно римские власти в
качестве подтверждения отречения требовали поклониться статуе императора
и хулить Христа) и даже донесли на родителей. 8. Речь идет, по-видимому, о том, что души верующих переселяются в рай при помощи ангелов. 9.
Эти имена, по всей вероятности, были знакомы читателям "Пастыря";
возможно, Климент - один из руководителей римской христианской общины
конца I - начала II вв. С его именем связаны два послания христианам
Коринфа. Кто такая Гранта - неизвестно. Во времена Гермы женщины могли
стать дьяконисами, может быть, дьяконисой была и Гранта. 10. Имеются в
виду преследования христиан при императоре Нероне, который обвинил их в
поджоге Рима во время грандиозного пожара 64 г. Христиан подвергали
изощренным пыткам и казням. 11. То есть ко дню Второго Пришествия Христа и Страшного суда. 12. То есть через крещение. 13. Во II в. среди христиан усилились сомнения в реальности скорого наступления Страшного суда. 14.
Имеются в виду ветхозаветные пророки и праведники, которые
провозвестили, согласно христианским верованиям, приход на землю Иисуса. 15. Стадий - греческая мера длины, равная примерно 186 м. 16. Значение имени не ясно, оно встречается только в этом произведении. 17. В греческом тексте этот пролог отнесен к Книге первой. Видения (видение пятое). 18.
Не вполне ясно, кого автор подразумевает под достопоклоняемым ангелом.
Некоторые исследователи считают, что это - Христос, другие относят это
словосочетание к архангелу Михаилу. 19. То есть поклоняется идолам, совершает жертвоприношения. 20. Покаяние во время таинства крещения. 21. Святейший ангел - возможно, Иисус Христос или архангел Михаил. 22. Здесь содержится намек на существование в христианстве тайных учений, к которым относились и различные учения гностиков. 23. Другой - не Христос, а Антихрист, противостоятель Христа. 24.
В этой теологической концепции Сын Божий одновременно выступает как раб
Божий, а Дух Святой отождествляется с Сыном, то есть тоже как бы с
порождением Бога-Творца, что не соответствует Символу веры, согласно
которому Дух Святой проистекает (а не порождается) от Отца (в учении
Православной Церкви) или от Отца и Сына (в Католической Церкви). 25.
Речь идет о вхождении Духа Святого в человека Иисуса и воссоединении
человеческой и божественной природы Иисуса; эта идея была близка первым
христианам из иудеев, которые считали Иисуса человеком, сыном земных
родителей, на которого во время крещения сошел Дух Святой. Христианские
неортодоксальные группы, разделявшие Христа и Иисуса, только первого
считали Сыном или Разумом Божиим. 26. Высокий ангел - архангел Михаил, попечению которого они вверены. |
http://apokrif.fullweb.ru
|
