Источник
|
Эти книги в Древней Руси зачастую были
единственным источником для чтения, по
некоторым из них учились грамоте.
Содержащиеся в них тексты постоянно
звучали во время церковных служб...
Потом наступили другие времена...
Сейчас эти книги опять общедоступны, но
многие люди, за исключением
священнослужителей и некоторых
научных работников, даже не слышали об
их существовании. В рамках нашего сайта
постараемся немного восполнить этот
пробел. Мы даем только краткие
характеристики книг, а полные их тексты
можно найти в Интернете или приобрести
в крупных церковных лавках.
|
|
|
|
Богослужебное
Евангелие имеет свои отличия в
организации текста от того Евангелия,
которое мы читаем дома. В богослужебном
Евангелии текст разделен на "зачала",
т.е. отрывки, по которым Евангелие
читается на богослужении. Кроме того, в
нем указаны начала фраз, которые мы
слышим за богослужением, но никогда не
находим в тексте Евангелия: "Во время
оно..." или "Рече Господь..." и т.д.
В конце богослужебного Евангелия
помещен указатель чтений на каждый
день года (каждая богослужебная книга
имеет свое "ядро", основу своего
содержания, и более или менее
многочисленные приложения, которые
включены в нее для удобства
пользования; порой приложения могут
быть одинаковыми у разных книг).
|
|
|
|
Апостол
содержит Деяния апостольские и
послания. Эта книга заключает в себе
также прокимны и аллилуиарии, т. к. это
очень удобно: чтец или диакон выходит,
возглашает прокимен, читает Апостол, а
затем произносит стихи, которые
называются аллилуиариями. Есть в
Апостоле праздничные и вседневные
антифоны, а также указатель чтений по
дням года.
|
|
|
|
Псалтирь
богослужебная разделена на 20 кафизм,
каждая из которых делится на три "славы"
или три антифона. Невозможно не
упомянуть Псалтирь следованную или, по-другому,
Псалтирь с восследованием. По своему
содержанию это не монолитная книга, а
некий богослужебный сборник.
Следованная Псалтирь включает псалмы,
некоторые главы Типикона и
чинопоследования, которые составляют
содержание Часослова. Кроме того, в ней
находятся каноны и последования,
обычно входящие в молитвослов. Есть и
месяцеслов: в полном виде он является
частью Типикона, а в Псалтири
следованной существует в очень
урезанном виде: на каждый день указан
тропарь и кондак, а также знак
праздника.
|
|
ТЕПЕРЬ
О КНИГАХ, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ ТОЛЬКО
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ:
|
|
|
|
Служебник. Другое название этой
книги – литургиарий – происходит от
того, что именно в этой книге находится
последование всех важнейших частей
Божественной литургии, всех трех чинов
литургии, которые употребляются у нас в
Православной Церкви: литургии св.
Василия Великого, св. Иоанна Златоуста
и литургии Преждеосвященных Даров,
которая приписывается св. Григорию
Двоеслову, папе Римскому. Служебником
пользуйся священнослужители, т.е.
священники и диаконы, поэтому все чины,
помещенные в этой книге, описываются с
точки зрения именно
священнослужителей. Там даются
указания к тем действиям, которые они
должны совершать, приводятся молитвы и
тексты, которые они произносят, т.е.
молитвы священника, ектеньи, возгласы и
т.д. Однако надо очень хорошо понимать,
что всякая богослужебная книга очень
четко скоординирована с другими
богослужебными книгами, поэтому в
Служебнике указано, что в это время
читается или поется на клиросе. Кроме
чина Божественной литургии в
Служебнике находится чин вечерни и
утрени, тоже с точки зрения
священнослужителя.
Назовем основные
приложения книги Служебник: это, прежде
всего, отпусты, т.е. те слова,
которые произносит священник в самом
конце службы; это месяцеслов, т.е.
указание памятей святых и праздников
на каждый день года; это прокимны,
которые, как известно, в нашей практике
возглашают диаконы; некоторые другие
чины и указания для священнослужителей.
Упомянем также книгу,
которая называется Архиерейский
служебник или Чиновник архиерейского
священнослужения. В целом он
совпадает со Служебником, но содержит
чинопоследование одного таинства,
которое не может совершать иерей:
таинства Рукоположения или хиротонии,
таинства Священства. Чин освящения
антиминса также находится в этой книге;
это последование не причисляется к
главным таинствам Церкви, однако, с
ними тесно связано.
|
|
|
|
Основная книга для
клиросного употребления, книга, по
которой учились читать дети в Древней
Руси, это Часослов. Название книги
может быть объяснено разными способами.
В Часослове находится
чинопоследование часов: это одна из
служб, вернее, четыре службы дневного
круга богослужения. Но можно и шире
толковать это название: Часословом
регулируется, распределяется молитва
по времени суток, по часам дня. Что же
входит в эту книгу? Часослов содержит
неизменяемые молитвословия служб
дневного круга. При описании каждой
книги мы должны говорить о характере
песнопений, содержащихся в ней, и о том
богослужебном круге, к которому она в
первую очередь относится. Часослов
также содержит довольно
многочисленные приложения, первое из
которых – 17-я кафизма – употребляется
за богослужением ежедневно: в неделю и
субботу на утрени и на вседневной
полунощнице.
|
|
|
|
Содержит изменяемые
молитвословия служб седмичного круга.
Октоих состоит из 8 частей по числу
гласов; строение всех частей
совершенно одинаково, а различаются
они напевами и текстами. Роль пения в
богослужении чрезвычайно велика. Слово
и звук здесь неразрывны. В гласовой
системе это очень легко почувствовать,
потому что, когда меняются гласы,
меняются не только напевы, но и тексты.
Построены части Октоиха симметрично,
но тексты в них различны.
Как известно, первый
день церковной седмицы – это неделя.
Седмица начинается со своей вершины, с
дня, который может быть назван Пасхой.
Седмица начинается с недели, а день, как
мы знаем, начинается с вечера. Поэтому
каждый глас будет начинаться со службы,
которая называется "в субботу вечера",
а кончается, естественно, службой "в
субботу утра". Значит, в субботу
вечером, на воскресной всенощной
происходит смена гласа.
Каковы же тексты
Октоиха и что они содержат? Тексты
Октоиха полностью соответствуют
литургическим темам дней седмицы.
Естественно, Октоих содержит и
многочисленные приложения. Три главные
из них связаны со "столпами"
евангельских чтений. Надо сказать, что
сама система чередования гласов,
которая действует в течение года,
называется столпом, гласовым столпом.
Но есть еще один столп – это столп
евангельских чтений. Он состоит из 11
чтений, которые читаются на воскресной
утрени. И вот, Октоих содержит таблицу,
по которой можно определить, что
читается в данное воскресенье. В
Октоихе помещены и сами тексты этих
Евангельских чтений. И еще одно
приложение – это богослужебные тексты,
которые связаны с Евангельским чтением,
которые зависят не от гласа, а от
евангельского чтения в это воскресенье;
это ексапостиларий, его Богородичен и
евангельская стихира.
Теперь надо сказать о
времени действия Октоиха. Существует
период церковного года, когда Октоих
взаимодействует только с системой
Миней. Это время от Недели Всех святых (первая
неделя по Пятидесятнице) до Недели о
мытаре и фарисее. Это и есть период
пения Октоиха. В неделю на первом
месте стоит воскресная служба, она
может отменяться только при совпадении
с двунадесятым Господским праздником.
В седмичные и субботние дни –
значительней больше праздник по Минее,
тем сильнее оттесняется Октоих.
Что происходит во
время действия Триоди Постной и
Цветной, в то время, которое называется
периодом пения Триоди? В будние дни
Великого поста Октоих используется
только в отдельные моменты службы, а в
воскресные дни стоит на первом месте . С
Лазаревой Субботы до Великой Субботы
Октоих не используется вовсе.
|
|
|
|
Следующая
богослужебная книга называется Минея.
Минеи бывают разные.
Первый вид – Минея
месячная. Минея месячная содержит
изменяемые песнопения неподвижных
праздников. Минея содержит только
одно приложение, которым мы будем
пользоваться, это Богородичны.
Естественно, Минея месячная состоит из
12 книг по числу месяцев в году, но
практически каждый месяц может быть
распределен по двум или трем книгам,
так что томов гораздо больше, чем 12. Год,
как вы знаете, начинается у нас 1
сентября по старому стилю, т.е. 14
сентября по новому, это церковное
новолетие.
Минея праздничная
не является необходимой книгой для
совершения богослужения, можно
обойтись и без нее. Это удобный
богослужебный сборник, некая выборка
из Минеи месячной в масштабе всего года.
Из Минеи месячной выбраны праздники:
двунадесятые – Господские и
Богородичные, некоторых, наиболее
чтимых икон Божией Матери, великих
святых; это довольно удобно. Минеей
праздничной обычно пользуются чтецы.
Минея общая –
довольно интересная богослужебная
книга. Основное содержание Минеи общей
– это изменяемые молитвословия,
которые Церковь назначила святым того
или иного лика. Что такое лик святых?
Это собрание святых, объединенных
единством подвига. Как на иконе Покрова:
лик пророков, лик святителей, лик
мучеников. Минея общая построена по
типу службы святому, но имя святого не
указано. Службы называются так: служба
пророку, служба пророкам; служба
святителю, служба святителям; служба
апостолу, служба апостолам;
преподобному, преподобным;
преподобномученику, священномученику,
исповеднику, бессеребренику, юродивому,
блаженному и т.д. Тексты составлены так,
что прославляют подвиг святого в его
общих чертах, а в большинстве
песнопений оставлены пробелы: имярек
– вставляется имя того святого,
которому мы служим. Справедливости
ради скажем, что в Минее общей есть и
господская служба – служба Господу
общая и служба Богородице общая.
|
|
А теперь о системе Триоди.
Триодь в переводе на
церковнославянский означает "трипеснец".
Она называется так потому, что в
системе Триоди есть особые, неполные
каноны, состоящие из трех песней.
Правда, там есть и двупеснцы и
четверопеснцы, но самый частый случай
– это трипеснец. По названию этого
характерного песнопения называется
вся богослужебная книга. Триодей
существует две: Триодь Постная и Триодь
Цветная.
|
|
|
|
Триодь Постная
содержит изменяемые молитвословия
служб великопостного цикла. Он
начинается с трех подготовительных
седмиц к Великому посту, в течение
которых Триодь Постная все больше и
больше входит в богослужение. Затем
наступает Четыредесятница в полном
смысле этого слова – это 6 седмиц Поста
и, наконец, совершенно особенный период:
Лазарева Суббота, Вербное Воскресение
и Страстная седмица. Полунощница перед
пасхальной заутреней – это последняя
служба, которая служится по Триоди
Постной. Не удивляйтесь такой границе
между богослужебными днями: Страстная
седмица – особое время, к нему не
всегда применимы обычные законы
богослужебного времени.
|
|
|
|
В пасхальную ночь
начинается богослужение по Триоди
Цветной, которая содержит
изменяемые молитвословия служб
пасхального периода. Мы говорили о
пасхальном периоде – это период
богослужения Пасхи, Пасхальной седмицы
и всего времени до Пятидесятницы и
Недели Всех святых, когда совершается
последняя служба Триоди Цветной.
|
|
|
|
Следующая
богослужебная книга – Ирмологий.
Собственно, это название означает
собрание ирмосов. Ирмос является
организующим текстом канона, ключом
строения песен. Ирмологий содержит
ирмосы, собранные из различных
богослужебных книг и соединенные по
системе гласов: все ирмосы 1-го гласа, 2-го
гласа и т.д. – до 8-го. Однако Ирмологий
содержит и многочисленные приложения.
Что можно в общем сказать о содержании
Ирмология, как определить характер
этой книги, ее константу? Ирмологий –
книга певческая, в ней собраны все
тексты, которые назначены Церковью для
пения. Приложений в нем очень много.
Назовем наиболее заметные: песнопения
Божественной литургии (мы говорили о
Служебнике, там содержатся тексты,
которые произносят священнослужители,
– а то, что поет хор, содержится в
Ирмологий), песни Священного Писания,
Богородичны (такое же приложение есть в
Минее месячной).
|
|
|
|
Содержание книги Требник очень
трудно определить, оно не относится к
системе богослужения времени. Самое
название связано со словом "требование",
т.е. все чины, которые есть в этой книге,
совершаются не каждый день, как, скажем
вечерня, утреня, а совершаются по
необходимости, по требованию,
называются "требы". В Требнике
содержатся величайшие таинства
Церковные: крещение, миропомазание,
последование обручения и венчания;
есть там и панихиды, отпевания, разные
чины освящения. В терминах
схоластического богословия эти
богослужения называются частными.
|
|
|
|
Типикон
содержит дисциплинарную и
богослужебную части. О богослужебной
части можно сказать, что она содержит
указание на то, в какие дни и часы, в
каком порядке и каким образом
соединяются и вычитываются все те
тексты, все те последования, которые
находятся в вышеперечисленных
богослужебных книгах. Таким образом,
Типикон является регулятором
богослужения, и без его указаний
невозможно составить службу, даже имея
все остальные богослужебные книги. |
|