О трехногом осле он говорит, что он стоит посреди моря Фрахвкард, и ног у него — три, глаз — шесть, ртов — девять, ушей — два, рог - один, (голова синяя), тело белое, пища духовная, и (он) праведен (?). Два из его шести глаз - на месте глаз, два — на макушке, два — на месте загривка. И силою („жестокостью") этих шести глаз он подавляет и разбивает. (Из) девяти ртов три — на голове, три - на загривке и три — на внутренней части тела (?), а каждый рот величиной с дом. (Сам) он величиной с гору Хунванд, (и) каждая из (его) трех ног, когда он стоит на земле, такова, (что) тысяча овец, если соберутся в стадо, пройдут (под нею), а бабка ноги так велика, что в нее войдут тысяча человек с табуном в тысячу лошадей.
Что касается его двух ушей, то он (может) накрыть ими Мазендеран. Один (его) золотой рог подобен (рогу) полому, и на нем выросла тысяча (рогов), некоторые на высоте (?) („месте") верблюда, некоторые - лошади, некоторые — коровы, некоторые — осла, и большие, и маленькие. Тем грогом он очень жестоко разбивает и уничтожает все старания вредных существ. Когда этот осел наклоняет („держит") шею в море (и) опускает (в него) уши, вся вода моря Фрахвкард волнуется волнами и дрожит страна (?) Ганавад. Когда он кричит, все самки водяных тварей - творения Ормазда — беременеют, а все беременные водяные вредные твари, когда слышат этот крик, выкидывают (своих) детенышей. Когда он мочится в море, вся морская вода, что в семи земных кешварах, становится чище, по этой причине все ослы, когда входят в воду, мочатся в нее. Как он говорит: "О трехногий осел! Если бы ты не был создан для воды, вся вода в море пропала бы из-за осквернения ее ядом, который Злой дух внес в воду через смерть творений Ормазда”. Тиштар берет из моря очень много воды с помощью трехногого осла. И известно также об амбре, что это — испражнения трехногого осла, так как, если (у него) много духовной пищи, то тогда влага из жидкой пищи проникает в (его) тело (по) сосудам и с мочой и испражнениями выводится. О быке Хадйош, которого называют Сарсаок, он говорит, что при сотворении основы люди передвигались (на нем) из кешвара (в кешвар), а при воскрешении из него изготовят (напиток (?)) бессмертия. И он говорит, что жизнь в руках того величайшего человека, который на трети земли, вокруг нее, построил больше крепостей, чтобы они пригодились при (воскрешении). О птице Чамрош он говорит, что она (обитает) на вершине (горы) Албурз.
Каждые три года из неиранских земель многие собираются для похода на (иранскую) землю, чтобы принести на нее вред и разрушить мир. Тогда божество Бурз. придя из нижней страны озера Аранг (?), поднимает птицу Чамрош, и она летит над вершинами всех высоких гор и собирает все неиранские земли, как птица (собирает) зерно. О (птице) Каршипт говорят, что она может произносить слова, и она принесла веру в то убежище, которое построил Йима, распространила (ее и там произносят Авесту на языке птиц. О быке-рыбе говорят, что она плавает („бывает") по всем морям, и когда она кричит, все рыбы беременеют, а все водяные вредные твари выкидывают (своих) детенышей. Сенмурв (и) летучая мышь дважды упомянуты в другой главе. О птице Ашозишт(?), которая (является) птицей Зобар-вахман (?), а также птицей Шок (?), он говорит, что она передала Авесту на (своем) языке.
Когда она говорит, дэвы трепещут и (ничего) там не отбирают (?). (Отрезанные) ногти, если (над ними) не прочитана молитва, дэвы и колдуны хватают и пускают как стрелы в эту птицу, чтобы (ее) убить. Поэтому эта птица хватает и пожирает ногти, когда над ними прочитана молитва, чтобы дэвы не могли их использовать; а если (над ними) молитва не прочитана, она (их) не пожирает, и дэвы могут ими причинить вред. И все другие животные и птицы созданы для противодействия вредным тварям. Как он говорит: "Поскольку все птицы и животные (созданы) для противодействия вредным тварям и колдунам...” И еще он говорит, что из всех смышленых птиц самая смышленая — ворона.
О белом соколе он говорит, что он (убивает крылом) змею, (а сорока убивает саранчу) и создана для противодействия ей. "Каркас” с золотым ожерельем (?) - это гриф, который сотворен для пожирания падали, так же как ворон и горный коршун(?). Горный бык, горный козел, газель онагр и другие животные поедают всех змей. И так же, из других (животных), собаки созданы для противодействия (животным) вида волков и защиты овец; лисица создана для противодействия летучим мышам (?) и ...; ласка создана для противодействия змеям и другим вредным тварям, живущим в норах: большая крыса создана для противодействия ... черепахам (?) и змеям. Еж создан для противодействия растаскивающим зерно муравьям.
Как он говорит, каждый раз. когда ёж мочится на муравейник, он убивает тысячу муравьев. Когда по земле идут растаскивающие зерно, они ее продырявливают, а когда по ней идет ёж, дыры исчезают, и она становится ровной. Водяной бобр создан для противодействия пиявке (?), что живет в воде. Вывод таков, что (из) всех животных, птиц и рыб каждое создано для противодействия вредным тварям. О грифе он говорит, что даже с высочайшего полета он видит на земле добычу („мясо") <которая> величиной с кулак. А у него под крылом образуется запах мускуса, так что, если при поедании падали <в рот его> от нее исходит (запах) падали, (он засовывает голову под крыло и успокаивается) 0б арабском коне говорят, что, если темной ночью на земле покажется волос, он его увидит. Петух вместе с собакой создан для противодействия дэвам и колдунам.
Как он говорит в Авесте: "Из земных творений ради уничтожения демонов с (божеством) Срош сотрудничают петух и собака”. И еще он так говорит: "Так не было бы, если бы я не создал овчарку, которая „пасуш-хаурва", и сторожевую собаку, которая „виш-хаурва"”. Потому что он говорит в Авесте: "(Именно) собака убивает такого демона из тех, что имеются в людях и животных, как (демон) жадности”. И он говорит, что, так как (собака), когда лает, уничтожает всякую порчу и убивает боль, (то) ее мясо и жир (являются) средством для уничтожения в человеке страдания и боли. Ормазд совершенно ничего не сотворил бесполезного, потому что всё создал для (определенной) пользы. А если кто не знает причины (создания), то надо спросить (об этом) у дастуров, ибо их пять (черт) характера созданы для того, чтобы убивать ложь.
|
