Во имя Аллаха милостивого, милосердного. Слава Богу, Господу миров, и воздаяния богобоязненным, и молитва за Пророка Его Мухаммада и за род его, блаженных, непорочных, да будет им мир *1. Теперь же скажет слабейший из слабых, слуга нищих Азиз бинни Мухаммад ан-Насафи, ибо некие дервиши2 просили меня, бедняка: //составьте трактат о познании мира великого и мира малого, о познании истока (мабда) и возврата (маад) и разъясните, различен ли исток каждого, или исток всего один, различен ли возврат каждого, или возврат всего один; разъясните, что есть нисхождение (нузул) и что есть восхождение (урудж); объясните, было ли сначала нисхождение, а затем восхождение, или сначала было восхождение, а потом нисхождение. И еще они. просили: изложите суждения [об этом] всех существующих общин, изложите их беспристрастно и, ни одно- не предпочтя, приведите то, что гласит каждое из них. Я ответил на их просьбу, собрав воедино то, о чем они просили. Свод этот я назвал "Рисала-е мабда ва маад”. Однако некоторые, прочтя его, сказали, что [книга] пространна, и речения весьма ясны, и избранным она доступна, и всем другим, пусть бы она такой была, чтобы, кроме избранных, никто не мог извлечь из нее пользу. И на эту просьбу я ответил, //сократил "Рисала-е мабда ва маад” и назвал это сокращение "Зубдат ал-хакаик”. И просил я Господа о поддержке и помощи, дабы удержал меня от заблуждений и ошибок. "Воистину, Он всемогущ в том, что возжелает, и достоин повиновения”*3. И определил я построение этого трактата в две части (баб). Нет мне счастья, кроме как от Аллаха, "на Него я положился и к Нему обращаюсь” *4.
Содержание частей
Баб первый о познании мира великого, и состоит он из трех аслов:
- асл первый о речениях приверженцев шариата;
- асл второй о речениях приверженцев мудрости;
- асл третий о речениях приверженцев единственности.
Баб второй о познании мира малого, он состоит из трех аслов:
- асл первый о человеке и степенях человека;
- асл второй о том, что малый человек есть список 5 и знак (намудар) человека великого;
- асл // третий о том, что есть путь и каковы намерения путника в пути.//.
|
